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据报道，近期，考古工作者在青海省(qīnghǎishěng)玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖石刻(shíkè)题记。这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的(de)唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版刊登了题为(wèi)《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现(fāxiàn)秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院(zhōngguóshèhuìkēxuéyuàn)考古研究所研究员仝涛。

该文(gāiwén)发布了石刻释读图片：

石刻线(xiàn)绘图，图片来自公号“光明文化记忆”

“该石刻镌刻(juānkè)字体为典型的秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药(yào)。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头(yuántóu)的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点(zhōngdiǎn)）。”

文章(wénzhāng)认为，石刻内容及其所在地理位置，解决(jiějué)了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题——

“昆仑在中国古代历史(lìshǐ)地理上占有很重要的(de)地位，关于它的传说和神话很多，但其(qí)具体位置(jùtǐwèizhì)在哪里，是千百年来(qiānbǎiniánlái)一直困扰学界的谜题。黄河源石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖(zhālínghú)畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的‘昆仑神山(shénshān)’。这一(zhèyī)重要发现证实(zhèngshí)了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征非常契合。”

石刻所在崖面 图片(túpiàn)来自”光明文化记忆“

秦始皇(qínshǐhuáng)自公元前219年至公元前211年，共有(gòngyǒu)七次出巡，分别在山东(shāndōng)峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石。

文章提到：“这七大刻石(kèshí)传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭(yānmiè)，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆(guójiābówùguǎn)藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块(qīkuài)秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处(yīchù)。”

很多人表示，这(zhè)无疑是重大发现。

“历史地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难(jiānnán)跋涉寻找(xúnzhǎo)文化遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇哇(wāwā)哇，玛多县海拔4300米，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都费劲，还要搞石刻(shíkè)，不知道古人会怎么缓解高原反应呢(ne)？

但是，也有很多人对此石刻的(de)真实性提出了质疑。

6月8日，北京大学历史(lìshǐ)学系教授辛德勇在公号上(shàng)发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释，敝(bì)人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”

原文发布的石刻照片和(hé)释读文字，引发了更多人的讨论。

原文提到：“石刻(shíkè)开篇以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月(sānyuè)己卯’，据(jù)秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石爱好者奚珣强(qiáng)提出了疑问(yíwèn)：“廿六年三月己卯，查的是什么历，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻(shíkè)照片。图来自公号“光明文化记忆”

很多人对刻石的时间存疑(cúnyí)。

北京语言大学(xué)文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载，秦始皇26年灭六国，始议帝号，称(chēng)皇帝，这块刻石称五大夫26年3月到达河源，元代都(dōu)(dōu)实奉命探河源，4月从临夏出发(chūfā)，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时，嬴政(yíngzhèng)还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河(huánghé)源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区气候(qìhòu)寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了(le)初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代(qíndài)方士(fāngshì)早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年，有媒体报道里耶(yé)秦简中出现(chūxiàn)“琅邪献昆陯五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊，即今(jīn)青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块(zhèkuài)刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦(yéqín)简见于报道之时。”

释文图片(túpiàn)来自公号“光明文化记忆”

有网友认为，研究者把(bǎ)石刻时间中的“己卯”当作了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是(shì)把己卯当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但这是两个日子。按照学界目前对秦(qín)历法的研究成果来看，秦始皇(qínshǐhuáng)二十六年到二十九年的三月(sānyuè)都没己卯这个日子，只有(yǒu)二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇(qínshǐhuáng)二十六年到二十九年的三月而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午朔，二十八年(èrshíbānián)三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这(zhè)点的结论就必然错了，这几年的秦代历法研究都有坚实(jiānshí)的考古学出土文献证据支持。

科幻作家宝树说(shuō)：“二十六年确实说不太(tài)通，六国刚灭百废待兴，嬴政的重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有一个点，这个(zhègè)刻石文字端庄深大(shēndà)，颇有艺术感，应该费了(le)不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。”

有网友认为(wèi)，其真实性与背景有待多方(duōfāng)专家通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段进一步证实。不应贸然接受为“秦始皇西巡昆仑采药”的铁证(tiězhèng)。

@李森：质疑是必要的，即使以后(yǐhòu)证明没有(méiyǒu)问题。多学科尤其是借助科技手段坐实戓否定它，才最有说服力！

“石刻断代还需谨慎(xūjǐnshèn)。”@考古学人说。

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